Мало кто из христиан задумывается о том,какой должна быть церковь.В основном,нас просто знакомят с устоявшимся порядком в существующей поместной церкви(конечно же,всем внутренним правилам приводится ОКОЛОбиблейское обоснование).Желающие что-то поменять в структуре церкви становятся либо ее руководителями,либо изгоями.Очень сложный вопрос,но в нем стоит разобраться.
Самое первое:без Духа Святого мы не можем быть настоящей церковью;максимум-религиозной организацией.
Только Дух Божий может объединить нас,таких разных.Я понимаю,что это звучит слишком абстрактно,но это библейская истина:
"Все мы одним Духом крестились в одно тело"
В церковь мы не входим автоматически через водное крещение.В церковь мы преобразуемся,когда исполняемся одним Духом(как апостолы в день пятидесятницы)
Футбольных фанатов объединяет игра,наркоманов-наркотик и т.д.Но встретившийся с Небесным Отцом обязательно приобретает духовное родство и тягу к Его детям.
Увы ,но для многих христианство-это всего-лишь очередной "театральный кружок",БЕЗ рождения свыше.Можно выучить внутрицерковные правила,перенять соответствующий лексикон,и вот:вы-участник игры!Такие люди могут добиться даже руководства в церкви!Просто для них это будет способом самовыражения,или работой(за которую,иногда,хорошо платят)или просто интересной мистикой,или еще чем-то.(Я не осуждаю таких людей,"мне за державу...")
Во-вторых:внутри церкви не должно быть вертикали власти.
" Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих."
Действительно ли у нас не так,как в мире?-Фактически во всех современных церквях существует жесткая вертикаль власти.
В-третьих:в церкви есть бОльшие и мЕньшие.
Согласно с Писанием,КАЖДЫЙ член церкви принадлежит к роду избранных и является царственным священством.
Пример:"когда вы сходитесь,у КАЖДОГО из вас есть псалом,есть поучение,есть язык,есть откровение, есть истолкование, - все сие да будет к назиданию.(1-е Коринфянам 14:26)(Только сегодня редко кто позволит вам применить это на практике:кафедра давно "приватизирована" :))
Поэтому,мы ВСЕ значимы для Бога.Но есть те,которые возросли в Боге,в Его дарах,и есть те,которые ЕЩЕ "младенцы во Христе".
Если есть различие между зрелыми и младшими,то не на вертикальном,а на горизонтальном уровне:
БОГ
!
Церковь
(старшие--младшие)
Младенцы должны вырастать,а старшие-заботиться о них.
Пример:физический младенец не способен о себе позаботиться,о нем заботятся его родители.Но,возможно,что он-будущий президент страны.
Быть младенцем-это не унизительно,если только это не на всю долгую жизнь.
Грустно,когда отцы излишней опекой удерживают детей в состоянии младенчества и вечно их учат.
Успех для учителя-когда его ученик перестает в нем нуждаться.
Все просто.Все понятно.Но что нам делать с уже построенной вертикалью власти?
Я эту вертикаль не строил;это вопрос не ко мне...
Прочитано 3152 раза. Голосов 9. Средняя оценка: 3.56
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
(Только сегодня редко кто позволит вам применить это на практике:кафедра давно "приватизирована":)
Это мне понравилось.
Андрей
2013-02-23 14:41:46
Успех для учителя-когда его ученик перестает в нем нуждаться.
Ученик не больше учителя.
(Иисус Христос)
Михаил
2013-03-27 12:47:09
Глас вопиющего в пустыне ......... Комментарий автора: Пусть хотя бы так.
А каково было пророкам?Вот пример:
И эти сыны с огрубелым лицем и с жестоким сердцем; к ним Я посылаю тебя, и ты скажешь им: "так говорит Господь Бог!"
Будут ли они слушать, или не будут, ибо они мятежный дом; но пусть знают, что был пророк среди них.
Михаил Пушкарский
2013-06-15 10:04:01
Со всем согласен. Пусть младенец во Христе не имеет ещё опыта, но к нему может быть "слово" от Бога или откровение (ведь он тоже уже рожден свыше). А опытный учитель может в данное время стать "теплым". И вправе ли он будет в такой ситуации себя считать "больше знающим"?..
Сергей Шульга
2016-04-17 06:25:24
Спасибо брат, я поддерживаю. В писании были старшие но это были те кто служили а сегодня много тех, кто рветься к власти и узурпируя ее, пытаються вести авторитарный режим. Внешне это не очень заметно, но под прицелом Евангелия все можно различить. Бог судья таким людям, они не наши когда так себя видут. Выход есть - это проводить членские собрания и иметь хотя бы двух трех членов церкви, которые обеденены этой мыслью. Я наблюдаю что некоторые братья-пастора нежелая служить как этого требует Писание, просто занимаються диктаторством и их даже не волнует то что и через других братьев и сестер Бог может что-то говорить. Все это они относят к ропоту и своеволию рядовых членов церкви. Так не должно быть ибо конецт таким отношениям это либо разделение церкви либо уход членов церкви
Альфред Великий. Боэциевы песни (фрагменты) - Виктор Заславский Альфред Великий (849-899) был королем Уессекса (одного из англосаксонских королевств) и помимо успешной борьбы с завоевателями-викингами заботился о церкви и системе образования в стране. Он не только всячески спонсировал ученых монахов, но и сам усиленно трудился на ниве образования. Альфреду Великому принадлежат переводы Орозия Павла, Беды Достопочтенного, Григория Великого, Августина и Боэция. Как переводчик Альфред весьма интересен не только историку, но и филологу, и литературоведу. Переводя на родной язык богословские и философские тексты, король позволял себе фантазировать над текстом, дополняя его своими вставками. Естественно, что работая над "Утешением философией" Боэция, Альфред перевел трактат более, чем вольно: многое упростил, делая скорее не перевод Боэция, но толкование его, дабы сделать понятным неискушенным в античной философии умам. Поэтому в его обработке "Утешение" гораздо больше напоминает библейскую книгу Иова.
"Боэциевы песни" появились одновременно с прозаическим переводом "Утешения" (где стихи переведены прозой) и являют собой интереснейший образец античной мудрости, преломленной в призме миросозерцания христиан-англосаксов - вчерашних варваров. Неизвестна причина, по которой стихи и проза, так гармонично чередующиеся в латинском оригинале "Утешения", были разделены англосаксами. Вероятно, корень разгадки кроется в том, что для древнеанглийского языка литературная проза была явлением новым и возникновением ее мы обязаны именно переводам короля Альфреда. Делая прозаические переводы, король был новатором, и потому решил в новаторстве не переусердствовать, соединяя понятный всем стих с новой и чуждой глазу прозой. Кроме того, возможно, что Альфред, будучи сам англосаксом, не понимал смешанных прозаическо-стихотворных текстов и решил, что лучше будет сделать два отдельных произведения - прозаический трактат и назидательную поэму. Как бы там ни было, в замыслах своих король преуспел. "Боэциевы песни" - блестящий образец древнеанглийской прозы и, похоже, единственный случай переложения латинских метров германским аллитерационным стихом. Присочинив немало к Боэцию, Альфред Великий смог создать самостоятельное литературное произведение, наверняка интересное не только историкам, но и всем, кто хоть когда-то задумывался о Боге, о вечности, человечских страданиях и смысле жизни.
Дневник по 3 Царств - Николай Погребняк Хотя эта книга — не справочник и не сборник проповедей, но всё же она не предназначена для чтения в один присест, как беллетристика, советую пользоваться ей как вспомогательным материалом, когда вы будете изучать Библию.
